SIRI ILMU AKIDAH : Pengertian Ahlussunnah Wal Jama’ah

1. AHL bererti keluarga, golongan atau pengikut.

2. AL-SUNNAH iaitu segala sesuatu yang telah diajarkan oleh Rasulullah s.a.w. Maksudnya, semua yang datang dari Nabi s.a.w.

Berupa perbuatan, ucapan dan pengakuan Nabi s.a.w.

(Didalm kitah Fath al-Bari syarah Shahih Bukhari, juz XII, m.s.245).

3. AL-JAMA’AH iaitu apa yang telah disepakati oleh para sahabat

Rasulullah s.a.w. pada masa Khulafa ar-Rasyidin (Khalifah Abu Bakar r.a., Umar bin al-Khattab r.a., Utsman bin Affan r.a., dan Ali bin Ali Thalib r.a.). Kata al-jama’ah ini diambil dari sabda Rasulullah s.a.w. :

“Barangsiapa yang ingin mendapatkan kehidupan yang damai di syurga, maka hendaklah ia mengikuti al-jama’ah (kelompok yang menjaga kebersamaan)”.

(H.R al-Tirmidzi (2091), dan al-Hakim (1/77-78) yang menilainya shahih dan disetujui oleh al-Hafizh al-Dzahabi).

4. Syeikh Abdul Qadir al-Jailani (471-561 H/1077-1166 M) menjelaskan:

“Al-Sunnah adalah apa yang telah diajarkan oleh Rasulullah s.a.w. (meliputi ucapan, perilaku, serta ketetapan beliau). Sedangkan al-Jama’ah adalah segala sesuatu yang telah menjadi kesepakatan para sahabat Nabi s.a.w. pada masa Khulafa ar-Rasyidin yang empat, yang telah diberi hidayah (mudah-mudahan Allah member Rahmat kepada mereka semua)”.

(Di dalam Al-Ghunyah li Thalibi Thariq al-Haqq, juz I, m.s. 80)

5. Lebih jelas lagi, Hadhratus Syeikh KH. Hasyim Asy’ari (1287-1336 H/1871-1947 M) menyebutkan di dalam kitabnya “Ziyadat Ta’liqat”

m.s. 23-24.

“Adapun Ahlussunnah Wal-Jama’ah adalah kelompok ahli tafsir, ahli hadith dan ahli fiqih. Merekalah yang mengikuti dan berpegang teguh dengan sunnah Nabi s.a.w. dan sunnah Khulafa ar-Rasyidin sesudahnya. Mereka adalah kelompok yang selamat (al-firqah al-najiyah). Mereka mengatakan, bahawa kelompok tersebut sekarang ini terhimpun dalam mazhab yang empat, iaitu mazhab Hanafi. Maliki, Syafi’i dan Hanbali”.

Pada hakikatnya ajaran Nabi s.a.w. dan para sahabatnya tentang akidah itu sudah termaktub di dalam al-Quran dan as-Sunnah. Akan tetapi masih berselerakan dan tidak tersusun secara sisitematik. Baru pada masa setelahnya, ada usaha dari ulama’ Usuluddin yang besar iaitu Imam Abu Hassan Asy’ari yang lahir di Basrah tahun 260 H dan wafat pada tahun 324 H, juga Imam Abu Mansur al-Maturidi yang lahir di Samarkand, Uzbekistan dan wafat pada tahun 333 H. Maka Abu Hassan Asy’ari telah merumuskan Ilmu Tauhid ini secara sistenatik agar mudah difahami. Kedua ulama’ tersebut telah menulis kitab-kitab yang cukup banyak. Imam Abu Hassan Asy’ari menulis kitab “Tabyiin Kazbul Muftari”, “an-Nawadir”, “Maqalat al-Islamiyyin” dan lain-lain. Manakala Imam Mansur al-Maturidi menulis kitab “al-Tauhid”, Ta’wilat Ahl al-Sunnah dan lain-lain. Kerana jasa yang besar kedua ulama’ tersebut, sehingga penyebutan Ahlussunnah Wal Jama’ah selalu dikaitkan dengan kedua ulama’ tersebut.

Berkata Sayyid Murtadha al-Zabidi di dalm kitabnya “Ithah al-Sadah al-Muttaqin”, juz 2, m.s. 6.

“Jika disebut Ahlus Sunnah wal-Jama’ah maka yang dimaksudkan adalah para pengikut Imam Abu Hassan Ays’ari dan Imam al-Maturidi”

Dari penjelasan di atas, dapat di fahami bahawa Ahlussunnah wal Jama’ah bukanlah aliran baru yang muncul tetapi di hidupkan kembali oleh Imam Abu Hassan Asy’ari dan Imam Abu Mansur al-Maturidi. Imam Abu Hassan Asy’ari menghidupkan kembali Akidah yang dibawa oleh Nabi s.a.w. dahulu. Selepas kewafatan Nabi s.a.w., lahir aliran-aliran menyimpang dari agama islam sebagaimana yang disebut didalam beberapa hadis Nabi s.a.w. yang shahih, antaranya:

Rasulullah s.a.w. bersabda :

Ertinya : “Bahwasanya Bani Israil telah berfirqah-firqah sebanyak 73 millah (firqah) dan akan berfirqah umatku sebanyak 73 firqah, semuanya masuk neraka kecuali satu”. Sahabat-sahabat yang mendengar ucapan ini bertanya “Siapakah yang satu itu Ya Rasulullah?” Nabi menjawab : “Yang satu itu ialah orang yang berpegang (beri’tiqad) sebagai peganganku (I’tiqadku) dan pegangan sahabat-sahabatku”.

(Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi, lihat Shahih Tirmidzi juz X, m.s. 109)

Dalam hadist yang lain Rasulullah s.a.w. bersabda :

Ertinya : “Demi Tuhan yang berkuasa ke atas Muhammad, akan berfirqah umatku sebanyak 73 firqah, yang satu masuk syurga dan yang lain masuk neraka”. Bertanya para sahabat : “Siapakah firqah (yang tidak masuk neraka itu ya Rasulullah?” Nabi menjawab : “Ahlussunnah Wal Jama’ah”.

(Hadist ini diriwayatkan oleh Imam Thabarani).

Pengajian akidah yang disusun oleh Imam Abu Hassan Asy’ari iaitu “Sifat 13 dan ditambah oleh Imam Abu Mansur al-Maturidi 7 sifat maknawiyah tetapi Abu Hassan Asy’ari tidak menolak sifat maknawiyah ini. Bagi Abu Hassan Asy’ari 13 sifat ini sudah memadai tetapi bukan bermakana beliau menolak.

SENARAI SIFAT 20

1.Wujud (ada)

2.Qidam (sedia kala)

3.Baqa’ (kekal)

4.Qiamuhu Binafsih (tidak berhajat kepada sesuatu pun)

5.Mukhalafatuhu lilhawadis (tidak menyerupai makhluk)

6.Wahdaniyat (esa)

7.Qudrat (pekuasa)

8.Iradat (pekehendak)

9.Ilmu (pengetahuan

10.Hayat (hidup)

11.Sama’ (pendengar)

12.Bashar (penglihat)

13.Kalam (pekata)

SIFAT MA’NAWIYAH YANG DITAMBAH OLEH IMAM ABU MANSUR AL-MATURIDI

14.Kaunuhu Qadiran (keadaan Dzat Allah ada sifat pekuasa)

15.Kaunuhu Muridan (keadaan Dzat Allah ada sifat pekehendak)

16.Kaunuhu Aliman (keadaan Dzat Allah ada sifat pengetahuan)

17.Kaunuhu Hayyan (keadaan Dzat Allah ada sifat hidup)

18.Kaunuhu Sami’an (keadaan Dzat Allah ada sifat pendengar)

19.Kaunuhu Bashiran (keadaan Dzat Allah ada sifat penglihat)

20.Kaunuhu Mutakalliman (keadaan Dzat Allah ada sifat pekata)

v Ini hanya terjemahannya, bukan pembahasannya, wajib kepada setiap orang yang mukallaf mempelajari (megetahui pembahasannya) Akidah sifat dua puluh untuk mengesahkan amal ibadat kita dan menjauhkan kita daripada mensyirikkan Allah dengan menyamakan Allah dengan makhlukNya. Saya menyeru kepada sahabat-sahabat saya carilah guru yang boleh mengajar Akidah sifat dua puluh kerana inilah akidah yang sahih (benar). INGATLAH “AKIDAH YANG BENAR IBADAH YANG SAH”. Sekiranya akidah kita salah dan tidak betul, maka segala amalan kita tertolak dan kita kekal di dalam neraka buat selama-lamanya. Hanya orang yang beriman dan bertaqwa di janjikan syurga oleh Allah SWT.

v Kesimpulannya janganlah kita keliru dengan penambahan yang di lakukan oleh Imam Abu Mansur al-Maturidi. Perbezaan Imam Abu Hassan Asy’ari dengan Imam Abu Mansur al-Maturidi hanyalah dari segi bilangan sifat Allah sahaja.

KENAPA SIFAT ALLAH ADA DUA PULUH?

Kadang kala ada pertanyaan, “mengapa sifat Allah yang wajib di ketahui oleh orang mukallaf hanya dua puluh sifat? Bukankah sifat-sifat Allah yang terdapat dalam al-Asma’ al-Husna ada Sembilan puluh Sembilan?’

Perlu diketahui bahawa Ahlussunnah Wal Jama’ah tidak membatasi sifat-sifat Allah menjadi dua puluh sifat. Ahlussunnah Wal Jama’ah menetapkan sifat dua puluh kerana sifat dua puluh itu adalah sifat Dzat Allah yang menjadi syarat ketuhanan (syarthul uluhiyyah). Sedangkan sifat-sifat Allah yang lain adalah sifat af’al (sifat yang berkaitan dengan perbuatan Allah). Dan sifat Al-Af’al Allah itu jumlahnya banyak serta tidak terbatas.

Wajib kita beri’tiqad bahawasanya sifat Allah itu banyak dan wajib kita tahu hanya sekadar dua puluh sifat untuk mengesahkan Iman kita.

Selepas kewafatan Imam Abu Hassan Asy’ari dan Imam Abu Mansur al-Maturidi, maka ulama’ yang datang selepas mereka, majoritinya berpegang dengan manhaj yang di susun oleh Imam Abu Hassan Asy’ari di dalam bab akidah, di dalam bab Feqah mereka berpegang dengan mazhab yang empat iaitu Imam Hanafi (80 H-150 W), Imam Maliki (93 H-176 W), Imam Syafi’i (150 H-820 W), Imam Hanbali ( 164 H-241 W). Manakala dalam Tasawuf pula mereka berpegang dengan Sheikh Junaid al-Baghdadi (W 297). Mazhab yang paling masyhur di dunia iaitu mazhab Syafi’i, sebagaimana yang dikhabarkan oleh Nabi s.a.w. sabdanya:

“Janganlah kamu mencela orang berketurunan Quraisy, maka sesungguhnya akan muncul seorang ‘alim dari keturunan Quraisy yang ilmunya memenuhi di seluruh dunia “

SENARAI ULAMA’-ULAMA’ YANG MUKTABAR BERPEGANG DENGAN AKIDAH IMAM ABU HASSAN ASY’ARI.

1. Imam Abu Bakar Al-Qaffal (wafat 365 H)

2. Imam Abu Ishaq Al-Asfarani (wafat 411 H)

3. Imam Al-Hafiz Al-Baihaqi (wafat 458 H)

4. Imam Qasim Al-Qusyairi (wafat 465 H)

5. Imam Al-Baqilani (wafat 403 H)

6. Imam Al-Ghazali (wafat 505 H)

7. Imam Fakhruddin Ar-Razi (wafat 606 H)

8. Al-Hafizh Taqiyy ad-Din Ali bin Abd al-Kafi as-Subki (W 765 H)

9. Al-Hafizh al-Faqih Waliyy ad-Din al ‘Iraqi (W 862 H)

10. Ibnu Hajar al-Haitami (W 974 H)

11. Syeikh Taqiyy ad-Din al-Husni, (W 826 H)pengarang kitab “Kifayatul Akhyar”

12. Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani (W 852 H) yang mensyarah kitab Shahih Bukhari, nama kitab beliau “Fath al-Bari” yang menjadi rujukan seluruh ulama’ di dunia.

13. Al Imam Al Hafizh An-Nawawi yang mensyarah kitab Shahih Muslim.

14. Imam Baihaqy didalam kitabnya “Al Asma’ Was Sifat”

15. Imam Ibnu As-Sakir (H 550-620 W)

16. Imam Al Hafizh As Suyuthi

17. Imam Abdul Qadir Jailani

18. Imam Abu Mansur al-Baghdadi

19. Al Hafizh Azd Dzahabi (mantan murid Ibnu Taimiyah)

20. Murthada Azd Dzabidi

21. Imam Nasafie

22. Imam Ibrahim Laqqani

23. Imam Asy Syarbini

24. Al-Sheikh Al-Hafiz Abu Al-Fadl Abdullah Al-Siddiq Al-Ghumari

25. Asy Sayyid Muhammad ‘Alawi

26. Al Imam Sayid Ahmad Ibn Zaini Dahlan Al Hasani

Posted in: akidah