Tertipu....

Ada satu hikayat bahawa seorang ahli ibadah yang jahil selalu berdoa agar dapat melihat iblis. Ada yang menasihatinya : Jangan berdoa demikian! mintalah keselamatan kepada Allah ta`ala daripada tipudayanya. Namun ia tetap berkeras kepala ingin melihat iblis. Maka diperlihatkan Allah ta`ala kepada Iblis. Ketika ia melihat iblis ia hendak ditamparnya. Maka iblis itu berkata sepertimana berikut, " Andaikata aku tidak tahu bahawa umurmu masih 100 tahun lagi, aku bunuh engkau dan juga aku hukum! " Maka tertipu dia : "Wah hidupku ini seratus tahun lagi." Dia berkata dalam hatinya, " Masih panjang umurku, nanti sahaja aku beribadah, kalau sudah dekat mati baru aku bertaubat dan mulai beribadah, kalau dari sekarang terasa sangat payah. Aku akan melakukan maksiat sepuas-puasnya, nanti kalau sudah hampir 100 tahun barulah aku bertaubat."
Akhirnya dia mengerjakan maksiat sepuas-puasnya dan meninggalkan ibadah, dan sebelum 100 tahun dia mati. Itulah orang yang suka berlagak tahu.

Read more »

Rukun Iman dan Pengertiannya

Rukun

• Percaya kepada Allah

Sifat Allah
Wajib
Mustahil
Harus
20
Lawan sifat 20
1

• Percaya kepada Malaikat

Malaikat yang wajib dipercayai secara tafsili

Jibril Menyampaikan wahyu Mikail Membawa rezeki Israfil Meniup sangkakala ‘Izrail Mencabut nyawa Munkar Menyoal mayat di dalam kubur Nakir Menyoal mayat di dalam kubur Raqib Mencatit amalan kebajikan Atid Mencatit amalan kejahatan Malik Menjaga pintu neraka Ridwan Menjaga pintu syurga

• Percaya kepada Kitab

Kitab Samawi
1. Al-Quran oleh Nabi Muhammad dalam Bahasa Arab

2. Injil oleh Nabi Isa dalam Bahasa Siryani

3. Zabur oleh Nabi Daud dalam Bahasa Qibti

4. Taurat oleh Nabi Musa dalam Bahasa Ibrani

• Percaya kepada Rasul

1. Adam 2. Idris 3. Nuh 4. Hud 5. Saleh 6. Ibrahim 7. Luth 8. Ishak 9. Ismail 10. Ya’qub 11. Yusuf 12. Ayub 13. Syu’aib 14. Harun 15. Musa 16. Ilyasa’ 17. Zulkifli 18. Daud 19. Sulaiman 20. Ilyas 21. Yunus 22. Zakaria 23. Yahya 24. Isa 25. Muhammad S.A.W.

• Percaya kepada Hari Akhirat
• Percaya kepada Qadha’ dan Qadar
  • Erti Qadha’ adalah perlaksanaan setiap satu perkara
  • Erti Qadar pula adalah ketentuan setiap satu perkara
  • Oleh itu percaya kepada Qadha’ dan Qadar adalah setiap perkara yang terjadi itu adalah kehendak dan ketentuan Allah

www.bahrulkalam.blogspot.com
www.terbitanmukmin.blogspot.com


www.bahrulkalam.blogspot.com
www.terbitanmukmin.blogspot.com

Read more »

ikhlas adalah cara utama mengatasi riak

Apabila engkau bertanya : "kalau demikian, mohon diterangkan apa hakikat ikhlas dan riak itu, dan bagaimana hukumnya dan bagaimana asar ( kesannya ) terhadap ilmu?"Hendaknya dimaklumi bahawa ikhlas itu mengikat pandangan ulama dari kalangan kita ada dua macam, iaitu :
1. Ikhlas dalam amal
2. Ikhlas dalam memohon pahala
Adapun ikhlas dalam beramal, ialah niat kita bertaqarrub kepada Allah dan niat kita mengagungkan perintah-Nya dan niat melaksanakan seruan Tuhan. Yang mendorong semuanya itu, ialah ijtihad yang sungguh-sungguh.
Adapun lawan dari ikhlas ialah kemunafiqan yakni taqarub kepada selain dari Allah.Berkaitan dengan perkara ini salah seorang dari guruku rahimahullah ta`ala berkata : " Nifaq iaitu iktikad yang salah, yakni iktiqad orang-orang yang munafiq kepada Allah."

Read more »

peringatan orang yang tidur...

Dan berkata guru kami rahimahullah : "Dunia itu hanya tiga nafas sahaja : Satu nafas telah lalu membawa amalanmu yang dikerjakan pada nafas itu, dan satu nafas yang sedang engkau alami, dan satu nafas lagi ialah apakah engkau alan sampai kepadanya ataupun tidak; kerana ramai orang yang sedang bernafas terburu oleh datangnya maut sebelum bernafas lagi. Jika demikian halnya, maka hanya ada satu nafas sahajayang engkau miliki bukan hari dan bukan saat, kerana itu segheralah melakukan taat pada nafas yang sedang engkau miliki, sebelum ia pergi dan bertaubatlah, sebab siapa tahu bahawa pada nafas kedua itu engkau akan mati"

Read more »

Jenis-jenis sihir dan pengaruhnya terhadap mangsa

1. sihir memisahkan suami isteri
2. Guna-guna atau sihir percintaan
3. Memperdayakan pandangan mata
4. Sihir membuat orang gila
5. Sihir membuat orang tidak bermaya
6. Sihir mendengar panggilan
7. Sihir membuat penyakit
8. Sihir melakukan pendarahan
9. Sihir menahan pernikahan

SIHIR MEMISAHKAN SUAMI ISTERI

Takrif dan pengertiannya
Sihir yang digunakan untuk memisahkan atau menceraikan suami isteri dengan menimbulkan kebencian dan permusuhan antara dua sahabat atau dua rakan kongsi

Jenis-jenis sihir Memisah :
Sihir ini dikenali dalam bahasa arab sebagai sihir 'tafriq'.

1. Memutuskan hubungan seseorang dengan ibunya
2. Memutuskan hubungan antara seseorang dengan ayahnya
3. Memutuskan hubungan antara seseorang dengan saudaranya
4. Memutuskan hubungan antara seseorang dengan kawannya
5. Memutuskan hubungan antara seseorang dengan rakan kongsinya dalam perniagaan atau yang seumpamanya
6. Memisahkan antara suami dan isteri. Sihir ini dikenali juga sebagai sihir ribat atau sihir ikatan

Tanda-tanda sihir pemisah

1. Perubahan secara tiba-tiba dari cinta menjadi benci
2. Berlaku keraguan antara suami isteri
3. Enggan meminta maaf
4. Membesar-besarkan perselisihan walaupun penyebab itu sebenarnya kecil
5. Pandangan buruk seorang suami terhadap isterinya dan sebaliknya sehingga suami melihat isterinya sangat hodoh walaupun di mata orang lain isterinya itu sangat lawa
6. Orang yang kena sihir benci kepada setiap perbuatan yang dilakukan oleh suami atau isterinya

GUNA-GUNA ATAU SIHIR PERCINTAAN

Dikenali dalam bahasa arab sebagai 'sihir mahabbah'.

Tanda-tanda sihir percintaan :

1. Gelojak cinta yang keterlaluan
2. Hasrat yang berlebihan untuk melakukan hubungan seksual
3. Sukar mengawal cinta
4. Rindu yang berlebihan
5. Patuh secara membuta tuli

Cara sihir percintaan berlaku :

Pertengkaran suami dan isteri selalu berlaku, hal ini sudah lumrah kehidupan berumahtangga, dan biasanya cepat mereda dan kembali seperti biasa. Namun ada beberapa wanita yang tidak dapat sabar menghadapi masalah tersebut sehingga mereka segera pergi ke tukang sihir untuk melakukan guna-guna supaya suami tetap mencintainya. Tindakan ini tentu kerana lemahnya agama wanita tersebut atau kerana kejahilannya bahawa tindakan itu haram dan tidak boleh.

Kesan dari sihir percintaan :

1. Adakalanya seorang suami akan menanggung sakit dalam jangka masa yang lama.
2. Adakalanya kesan dari sihir ini berbalik sehingga suami membenci isterinya. Ini akibat tidak mengetahui kebanyakan tukang-tukang sihir tentang dasar-dasar sihir
3. Adakalanya seorang isteri mengerjakan sihir berganda-ganda kepada suaminya dengan tujuan supaya dia membenci setiap wanita dan hanya mencintainya sahaja, sehingga menyebabkan suami membenci ibu, saudara-mara perempuan dan semua wanita yang masih ada hubungan kerabat.

Sebab-sebab sihir percintaan :

1. Timbulnya berbagai-bagai perselisihan antara suami isteri
2. Perasaan cemburu wanita memang hebat, mereka selalu cemas jika suaminya akan berkahwin lagi.

Sihir yang dihalalkan :

Saya ingin menyampaikan kepada setiap muslimah bahawa sesungguhnya wanita boleh menyihir suaminya dengan cara yang dihalalkan Allah, iaitu dengan berhias, dan mempercantikkan diri di hadapan suami, menjaga supaya suaminya tidak melihat sesuatu yang buruk darinya, tidak mencium bau yang tidak sedap, selalu senyum manis, berkata baik, lembut, menjaga harta suami , merawat anak-anak dengan kasih sayang, mentaati selagi tidak menyuruh melakukan perkara maksiat kepada Allah.

SIHIR MEMPERDAYAKAN PANDANGAN ( hipnosis)

Sihir ini dikenali dalam bahasa arab sebagai 'sihir takhyil' iaitu sihir khayalan. Tukang sihir mendatangkan sesuatu yang diketahui orang, kemudian mengucapkan jampi-jampi unsur syirik dan azimat-azimat kekufuran lalu meminta bantuan syaitan sehingga orang ramai melihat sesuatu itu tidak sebagaimana sebenar. Tukang sihir pernah menceritakan bahawa dia meletak telur di hadapan mereka kemudian dia membaca jampi-jampi kepadanya sehingga mereka melihat telur tersebut bergerak dengan cepat.

Tanda-tanda hipnosis :

1. Orang yang melihat benda diam seolah-olah bergerak dan sebaliknya.
2. Melihat yang kecil menjadi besar dan sebaliknya.
3. Melihat sesuatu tidak sebagaimana yang sebenarnya, seperti melihat tali dan tongkat menjadi ular yang bergerak dan merayap ke arah Nabi Musa alahissalaam

SIHIR YANG MEMBUAT GILA
sihir ini dikenali dalam bahasa arab sebagai 'sihir junnun atau majnun' yang bermaksud sihir membuatkan gila.

Tanda-tanda sihir gila :

1. Melatah, bingung atau lupa sesuatu.
2. Meracau dalam perbicaraan
3. Mata kuyu ( moyot )
4. Tidak boleh tenang di suatu tempat
5. Tidak boleh melanjutkan pekerjaan tertentu
6. Tidak mengambil berat tentang penampilan ( selekeh )
7. Sampai ke satu tahap bahawa berjalan tidak tahu ke mana dan adakalanya tidur di tempat sunyi

Cara berlakunya sihir gila :

Jin yang diberi tugas melakukan sihir masuk ke dalam tubuh orang yang disihir dan berpusat di otak kemudian menekan sel-sel yang berkaitan dengan daya fikiran dan daya ingatan


SIHIR MEMBUAT ORANG TIDAK BERMAYA

Tanda-tanda sihir ini :

1. Suka berseorangan
2. Diam terus
3. Tidak suka berbagai-bagai pertemuan
4. Fikiran meracau
5. Selalu pening
6. Selalu lesu dan tidak bermaya
7. Menutup diri sepenuhnya

Cara berlakunya Sihir ini :

Tukang sihir mengutuskan jin kepada orang yang ingin disihir dan disuruh supaya ditinggalkan di otaknya serta membuat mangsa mengeram dan menutup diri. Kemudian jin melakukan tugasnya sedapat mungkin sehingga muncullah tanda gejala (tidak bermaya) pada orang yang disihir.

SIHIR MENDENGAR PANGGILAN
Sihir ini dikenali dalam bahasa arab sebagai 'sihir hawatif' iaitu sihir mendengar panggilan atau bisikan.

Tanda-tandanya :

1. Selalu mengalami mimpi ngeri.
2. Bermimpi mendengar orang memanggil nama.
3. Mendengar suara-suara yang bercakap kepadanya dalam keadaan jaga, tidak melihat orangnya.
4. selalu was-was
5. Selalu meragukan teman dan orang yang mencintainya.
6. Mimpi seolah-olah akan jatuh dari tempat yang tinggi.
7. Mimpi melihat haiwan mengejarnya

Cara-cara berlaku sihir ini :
Tukang sihir mengirim jin yang diberi tugas untuk menyibukkan orang yang disihir pada waktu tidur dan jaga, kemudian jin itu akan menampakkan diri dalam tidurnya berupa berbagai-bagai haiwan buas yang mengancamnya atau memanggil ketika jaga dan kadang-kadang dengan suara manusia yang dikenalinya atau dengan suara yang aneh.

SIHIR MEMBUAT PENYAKIT
dikenali dalam bahasa arab sebagai sihir 'maridh' iaitu sihir penyakit.

Tanda-tandanya :

1. Selalu sakit pada salah satu anggota badan.
2. Saraf tersumbat.
3. Lumpuh salah satu anggota tubuh.
4. Tidak berfungsi salah satu pancaindera
5. Lumpuh menyeluruh

Cara berlakunya sihir ini :
Sekiranya orang yang terkena sihir ini maka jin akan menetap di otak, benar-benar di tempat yang dikehendaki oleh orang yang memberi tugas iaitu tukang sihir, kemudian dia menetap di pusat pendengaran, penglihatan dan sebagainya. Ketika itu, anggota tubuh berada di antara 3 keadaan :

• Menegah isyarat-isyarat untuk sampai kepada anggota-anggota tubuh sehingga anggota tubuh tersebut tidak berfungsi lalu pesakit menglami bisu, buta, tuli dan lumpuh.
• Adakalanya membiarkannya sehingga ada kalanya tubuh berfunngsi dan adakalanya tidak.
• Menyebabkan otak memberikan isyarat berturut-turut dan cepat tanpa sebab sehingga anggota tubuh menjadi kaku dan tidak bergerak sekalipun tidak sampai lumpuh.

SIHIR PENDARAHAN
Sihir ini dikenali dalam bahasa arab sebagai 'Sihir nazif'
Sesungguhnya sihir ini tidak berlaku melainkan kepada wanita. Seorang tukang sihir menguasakan jin ke atas perempuan yang ingin disihir kemudian jin itu diberikan tugas untuk mengeluarkan darah, dengan cara tersebut dan jin akan berjalan bersama darah. Sabda Rasulullah shallalaahu `alaihi wasallam :

"Syaitan akan berjalan dalam tubuh manusia pada peredaran darah"

Pengertian Pendarahan :

Adapun sihir pendarahan ini adalah apa yang disebut oleh ahli feqah dengan isithadah dan di kalangan doktor biasanya disebut pendarahan. Kemudian pendarahan ini berlangsung sampai beberapa bulan dan mungkin jumlah darahnya sedikit atau banyak.

SIHIR MENAHAN PERNIKAHAN

Sihir ini dikenali dalam bahasa arab sebagai sihir 'ta`tilu az az zawaj'. Sihir ini banyak terjadi dalam masyarakat kita. Ia berlaku disebabkan sifat hasad dan khianat serta permusuhan yang hebat kepada mana-mana individu. Selalunya terjadi kepada wanita.

Tanda-tandanya :

1. Pening kepala yang berterusan, tidak berhenti sekalipun diberi ubat oleh doktor.
2. Sesak di dada terutamanya setelah asar hingga ke tengah malam.
3. Melihat pelamar bermuka hodoh
4. Banyak berkhayal (fikiran melayang)
5. Selalu gelisah pada waktu tidur
6. Selalu rasa sakit perut
7. Rasa sakit di tulang punggung bahagian bawah

Cara berlakunya sihir ini :

Tukang sihir menugaskan beberapa jenis jin mendekati gadis tersebut hingga dapat masuk kepadanya. Selepas itu jin akan melakukan satu di antara dua :

• Masuk ke dalam wanita tersebut menyebabkan dia merasa benci kepada setiap calon suami yang menngemukakan lamaran kepadanya.
• Atau jin menipu penglihatan dengan membayangkan bahawa wajah lelaki yang ingin melamarnya berwajah buruk.

Read more »

DOA MAULID

DOA MAULID

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Pengasih

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ، جَعَلَنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِمَّنْ يَسْتَوْجِبُ

شَفَاعَتَهُ، وَيَرْجُوْ مِنَ اللهِ رَحْمَتَهُ وَرَأْفَتَهُ، اللَّهُمَّ بِحُرْمَةِ هَذَا النَّبِيِّ الْكَرِيْمِ، وَآلِهِ، وَأَصْحَابِهِ السَّالِكِيْنَ، عَلَى مَنْهَجِهِ الْقَوِيْمِ، إِجْعَلْنَا مِنْ خِيَارِ أُمَّتِهِ، وَاسْتُرْنَا بِذَيْلِ حُرْمَتِهِ، وَاحْشُرْنَا غَدًا فِيْ زُمْرَتِهِ، وَاسْتَعْمِلْ أَلْسِنَتَنَا فِيْ مَدْحِهِ وَنُصْرَتِهِ، وَأَحْيِنَا مُتَمَسِّكِيْنَ بِسُنَّتِهِ وَطَاعَتِهِ، وَأَمِتْنَا اللَّهُمَّ عَلَى حُبِّهِ وَجَمَاعَتِهِ، اَللَّهُمَّ أَدْخِلْنَا مَعَهُ الْجَنَّةَ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُهَا، وَأَنْزِلْنَا مَعَهُ فِيْ قُصُوْرِهَا، فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ يَنْزِلُهَا، وَارْحَمْنَا يَوْمَ يَشْفَعُ لِلْخَلآئِقِ فَتَرْحَمُهَا، اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا زِيَارَتَهُ فِيْ كُلِّ سَنَةٍ، وَلا تَجْعَلْنَا مِنَ الْغَافِلِيْنَ عَنْكَ وَلا عَنْهُ قَدْرَ سِنَةٍ، وَلا تَجْعَلْ فِي مَجْلِسِنَا هَذَا أَحَدً إِلا غَسَلْتَ بِمَآءِ التَّوْبَةِ ذُنُوْبَهُ، وَسَتَرْتَ بِرِدَآءِ الْمَغْفِرَةِ عُيُوْبَهُ، اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَ مَعَنَا فِي السَّنَةِ الْمَاضِيَةِ إِخْوَانٌ.

رَحِمَهُمُ اللهُ

مَنَعَهُمُ الْقَضَآءُ عَنِ الْوُصُوْلِ إِلَى مِثْلِهَا، فَلا تَحْرِمْهُمْ ثَوَابَ هَذِهِ السَّاعَةِ وَفَضْلَهَا، اللَّهُمَّ ارْحَمْنَا إِذَا صِرْنَا مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُوْرِ، وَوَفِّقْنَا لِعَمَلٍ

صَالِحٍ يَبْقَى سَنَاهُ عَلَى مَمَرِّ الدُّهُوْرِ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا لأَلآئِكَ ذَاكِرِيْنَ، وَلِنَعْمَآئِكَ شَاكِرِيْنَ، وَلِيَوْمِ لِقَلآئِكَ مِنَ الذَّاكِرِيْنَ، وَأَحْيِنَا بِطَاعَتِكَ مَشْغُوْلِيْنَ، وَإِذَا تَوَفَّيْتَنَا فَتَوَفَّنَا غَيْرَ مَفْتُوْنِيْنَ، وَلا مَخْذُوْلِيْنَ، وَاخْتِمْ لَنَا مِنْكَ بِخَيْرٍ أَجْمَعِيْنَ.

اللَّهُمَّ اكْفِنَا شَرَّ الظَّالِمِيْنَ (3 KALI)

وَاجْعَلْنَا مِنْ فِتْنَةِ هَذِهِ الدُّنْيَا سَالِمِيْنَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ هَذَا الرَّسُوْلَ الْكَرِيْمَ لَنَا شَفِيْعًا، وَارْزُقْنَا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَقَامًا رَفِيْعًا، اللَّهُمَّ اسْقِنَا مِنْ حَوْضِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرْبَةً هَنِيْئَةً لانَظْمَأُ بَعْدَهَا أَبَدًا، وَاحْشُرْنَا تَحْتَ لِوَائِهِ غَدًا، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا بِهِ وَلأَبَآئِنَا وَلأُمَّهَاتِنَا، وَلِمَشَايِخِنَا وَلِمُعَلِّمِيْنَا وَذَوِي الْحُقُوْقِ عَلَيْنَا، وَلِمَنْ أَجْرَى هَذَا الْخَيْرَ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ، وَلِجَمِيْعِ الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الأَحْيَآءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ، إِنَّكَ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ، وَقَاضِي الْحَاجَاتِ، وَغَافِرُ الذُّنُوْبِ وْالْخَطِيْئَاتِ، يَآ أَرْحَمَ الرَّحِمِيْنَ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ، وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ.

Maksudnya:

"Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian Alam, Ya Allah! Limpahkan rahmat dan kesejahteraan serta keberkatan ke atas penghulu kami, Muhammad sallallahu`alaihi wasallam, dan ke atas keluarga serta sahabatnya sekalian. Mudah-mudahan, Allah menjadikan kami dan kamu sekalian daripada golongan yang mendapat syafa`atnya dan mengharapkan daripada Allah rahmat dan belas kasihan-Nya.

"Ya Allah! Dengan kehormatan Nabi yang mulia ini, keluarga dan sahabatnya yang berjalan di atas petunjuknya yang lurus, jadikanlah kami sekalian sebaik-baik umatnya, tutuplah keaiban kami,himpunkanlah kami pada esok hari (Padang Masyar) di dalam kumpulannya dan pergunakanlah lidah-lidah kami untuk memuji dan membelanya. Hidupkanlah kami dalam keadaan berpegang teguh dengan sunnahnya, selalu mentaatinya. Matikanlah kami, ya Allah~ dalam keadaan mencintainya dan termasuk di dalam golongannya.

Ya Allah! Masukkanlah kami ke dalam syurga bersamanya kerana bagindalah orang yang pertama sekali masuk ke dalamnya. Dan turunkanlah kami ke dalam mahligainya bersamanya, kerana bagindalah orang yang pertama turun ke dalamnya. Berilah kami rahmat ketika dia memohon syafa`at untuk makhluk-makhluk, lalu Engkau merahmati mereka.

Ya Allah! Berilah kami peluang menziarahinya pada setiap tahun. Janganlah Engkau jadikan kami dari golongan orang yang lalai daripada mengingati-Mu dan juga lalai mengingatinya, walau sekejap.

Ya Allah! Janganlah hendaknya ada di majlis kami ini orang yang berdosa, melainkan Engkay sucikan segala dosanya dengan air taubat dan Engkau tutpi keaibannya dengan selendang keampunan.

Ya Allah! Sesungguhnya ada di antara rakan-rakan yang bersama kami pada tahun yang lalu, tidak dapat menghadirkan diri pada tahun ini kerana dihalang oleh qadha’-Mu.

SEMOGA ALLAH MENCUCURI RAHMAT KE ATAS MEREKA

Maka janganlah Engkau sia-siakan mereka daripada mendapat pahala dan kelebihan yang Engkau kurniakan pada saat ini.

Ya Allah! Rahmatilah kami menjadi ahli kubur dan berilah kami taufiq untuk beramal soleh sepanjang zaman.

Ya Allah! Jadikanlah kami orang yang sentiasa mengingati anugerah-Mu, sentiasa mensyukuri nikmat-Mu dan sentiasa terkenang saat pertemuan dengan-MU. Hidupkanlah kami dalam keadaan sibuk melakukan ketaatan kepada-MU.

Sekiranya Engkau matikan kami, maka matikanlah kami dalam keadaan tidak terfitnah dan tercela dan sudahilah kami sekalian dengan kesudahan yang baik.

YA ALLAH! HINDARILAH KAMI DARI SEGALA MACAM KEJAHATAN ORANG-ORANG YANG ZALIM (3 KALI)

Selamatkanlah kami dari segala macam fitnah di dunia ini.

Ya Allah! Jadikanlah Rasul yang mulia ini sebagai Pemberi Syafaat kepada kami dan kurniakanlah kami dengan sebabnya, kedudukan yang tinggi di hari kiamat kelak.

Ya Allah! Berilah kami minuman dari telaga Nabimu. Muhammad sallallahu`alaihi wasallam minuman yang lazat yang dengannya kami tidak akan merasa dahaga selama-lamanya dan himpunkanlah kami di bawah panji-panjinya pada hari kiamat (Padang Masyar)

Ya Allah! Ampunilah kami, dengan kemuliaannya di sisi-Mu, bapa-bapa kami, ibu-ibu kami,guru-guru kami, orang-orang yang empunya hak ke atas kami dan orang-orang yang mengadakan majlis yang baik pada saat ini serta sekalian mukminin dan mukminat, muslimin dan muslimat, sama ada yang masih hidup, mahupun yang telah meninggal dunia. Sesungguhnya Engkau memperkenankan segala doa, menunaikan segala hajat dan mengampuni segala dosa dan kesalahan, Wahai Tuhan Yang Maha Pengasih dari segala yang mengasihani.

Semoga Allah melimpahkan rahmat dan kesejahteraan ke atas penghulu kami, Muhammad sallallahu`alaihi wasallam, keluarga dan sahabat-sahabatnya. Maha suci Tuhan kami, Tuhan Yang Maha Mulia dan Maha Suci dari segala macam sifat kekurangan. Ucapan salam ke atas sekalian Rasul dan segala puji hanya bagi Allah, Tuhan sekalian alam.

YA ALLAH! LIMPAHKANLAH RAHMAT, KESEJAHTERAAN DAN KEBERKATAN KE ATAS JUNJUNGAN KAMI, NABI MUHAMMAD SALLALLAHU`ALAIHI WASALLAM DAN KELUARGANYA.

RUJUKAN:

Al-Imam al-Hafiz `Abd al-Rahman (2010), Ringkasan Sirah Nabawiyyah, Selangor: Sofa Production, cet. 3, h. 82.

Read more »

HIDUP MULIA, MATI SYAHID!!

by Mohd Affandi Ismail on Saturday, March 5, 2011 at 10:46am

Antara Ulama`-Ulama` dalam Bidang Aqidah yang Bermazhab Al-Asya`irah

Abu Hassan al-Bahili (W. 370 H)

Imam Al-Baqillani (W. 405H)

Abu Ishaq Al-Isfarayini (W. 418 H)

Imam Ishaq Al-Syirazi (W. 476 H)

Imam Al-Juwaini

Imam Al-Haramain Abu Al-Ma’ali Al-Juwaini (W. 478 H), pengarang kitab An-Nizomiyah

Imam Hujjatul Islam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-

Ghazali pengarang kitab Al-Iqtisod fi Al-I’tiqod (W. 505 H)

Imam Ibn ‘Asakir (W. 576 H), pengarang kitab Tabiyiin Kadzib

Al-Muftari

Imam Al-Syahrastani (W. 548 H)

Imam Fakhruddin Ar-Razi pengarang kitab Asas Al - Taqdis

(W.606 H)

Imam Al-Allamah Al-Amadi (W. 631 H)

Imam Al-Iji (W. 756 H)

Imam Sa’ad Al-Taftazani (W. 793 H) pengarang kitab Syarh Al-

Maqosid

Imam Al-Syarif Al-Jurjani (W. 816 H)

Imam Abu Mansur Al-Tamimi

Imam Nas Al-Maqdisi

Imam Al-Farawi

Imam Abu Al-Walid Al-Baji

Imam Sultonul Ulama’ Izz ibn Abdis Salam

Imam HibbatulLah Al-Makki

Imam Al-Baijuri

Antara Mufassir-Mufassir Bermazhab Al-Asya`Irah

Imam Al-Mufassir Al-Allamah Al-Qurtubi

Imam Al-Mufassir Ibn Kathir (rujuk buku tobaqot As-Syafi’iyyah Al-

Kubra 10/200 karangan Imam Al-Subki, Al-Durar Al-Kaminah 1/85

karangan Ibn Hajar dan sebagainya)

Imam Al-Mufassir Ibn ‘Athiyyah Al-Andalusi, pengarang kitab

Tafsir Al-Muharrar Al-Wajiz

Imam Al-Mufassir Abu Hayyan Al-Andalusi, pengarang kitab Al-

Bahr Al-Muhith.

Imam Al-Mufassir Fakhruddin Ar-Razi, pengarang kitab tafsir

mafatih Al-Ghaib

Imam Al-Mufassir Al-Hafiz Al-Bahgowi, pengarang kitab tafsir Al-

Baghowi dan kitab Syarh Al-Sunnah.

Imam Al-Mufassir Abu Al-Laith Al-Samarqandi, pengarang kitab

tafsir Bahr Al-Ulum, kitab bustan al- Arifin dan tanbih Al-Ghafilin.

Imam Al-Mufassir Abu Al-Hasan Ali Al-Naisaburi pengarang kitab

asbab An-Nuzul.

Imam Al-Mufassir Abu At-Thana’ Syihabuddin Al-Alusi Al-Husaini

Al-Hasani.

Imam Al-Mufassir At-Thamin Al-Halabi, pengarang kitab tafsir Al-

Durr Al-Mashun.

Imam Al-Mufassir Al-Hafiz Jalaluddin Al-Suyuti, pengarang kitab

Tafsir Al-Durr Al-Manthur.

Al-Imam Al-Khotib Al-Syirbini, pengarang kitab Tafsir Al-Siraj Al-

Munir.

Imam Al-Allamah Al-Thohir bin Asyur, pengarang kitab Al-Tahrir

wa Al-Tanwir

Imam Az-Zarkasyi

Imam Mutawalli Al-Sya’rawi.

Ulama`-Ulama` Muhaddithin (Hadith) Yang Bermazhab Al-

Asya`Irah

Imam Al-Hafiz Abu Al-Hasan Al-Darqutni.

Imam Al-Hafiz Abu Nu’aim Al-Ashbahani, pengarang kitab

Hilyatul Auliya’

Imam Al-Hafiz Al-Hakim Al-Naisaburi, pengarang kitab

Mustadrak

Imam Al-Hafiz Ibn Hibban, pengarang kitab Al-Thiqat

Imam Al-Hafiz Abu Sa’id Ibn Al-Sam’ani, pengarang kitab Al-

Inshof

Imam Al-Hafiz Abu Bakr Al-Baihaqi, pengarang kitab-kitab hadith

dan kitab Al-Asma’ wa As-Sifat.

Imam Al-Khatib Al-Baghdadi

Imam Al-Hafiz Muhyiddin Yahya bin Syarf Al-Nawawi, pengarang

kitab Syarh sahih muslim dan banyak lagi.

Sheikhul Islam Imam Al-Hafiz Abu Amr bin Al-Solah

Imam Al-Hafiz Ibn Daqiq Al-‘Aid

Imam Al-Hafiz Ibn Abi Jamrah Al-Andalusi, musnid Ahlul

Maghrib

Imam Al-Hafiz Al-Karmani, pengarang syarah sahih Al-Bukhari

Imam Al-Hafiz Al-Munziri, pengarang Al-Targhib wa At-Taqrib

Imam Al-Hafiz Al-Imam Al-Nawawi, pensyarah sahih Muslim

Imam Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqolani, pengarang Fahtul al-Bari

(penutup bagi segala huffaz Ibnu Hajar al-`Asqalani)

Imam Al-Hafiz Al-Sakhowi.

Imam Al-Qostollani pengarang Irsyad As-Sariy

Imam Al-Hafiz Al-Munawi.

Imam Al-Hafiz Al-Dimyathi.

Sheikh Al-Hafiz Waliyullah Al-Dahlawi.

Sheikh Abu Al-Mahasin Al-Qouquji

Sheikh Al-Hafiz Ahmad Al-Siddiq Al-Ghumari.

Sheikh Al-Musnid Muhammad Al-Hafiz Al-Tijani.

Sheikh Musnid Al-Dunya, Sheikh Muhammad Yasiin Al-Fadani.

Sheikh Al-Musnid Abbas Al-Maliki

Antara Ulama`-ulama` Sirah yang Bermazhab Al-Asy`ari

Imam Qadhi `Iyad, pengarang kitab Al-Syifa fi Syama’il wa ahwal

Al-Mustofa

Imam Al-Suhaili, pengarang kitab Al-Raudh Al-Unf

Sheikh Ibn Khaldun

Imam Ibn Athir.

Imam Al-Solihi Al-Dimasqi, pengarang kitab Subulul Huda wa Al-

Rosyad

Sheikh Yusuf An-Nabhani.

Antara Ulama`-ulama` Fiqh yang Bermazhab Al-

Asya`irah

Menurut Imam Tajuddin Al-Subki, majoriti ulama` mazhab Al-Syafi`e,

Malikiyah, Hanafiyah dan Sebahagian ulama` Hanabilah bermazhab

Al-Asy`ari. Demikian diriwayatkan daripada Imam Izzuddin bin

Abd al-Salam yang turut diakui oleh Imam Abu Amr ibn Hajib dan

Jamaluddin Al-Husairi. (At-Tobaqot 3/365)

Namun, kita senaraikan antara fuqaha’ yang kuat mempertahankan

mazhab Al-Asy’ari ini iaitu:

Imam Tajuddin Al-Subki, pengarang kitab Al-Saif Al-Saqil

Imam Sheikhul Islam Zakaria Al-Ansori.

Imam Al-Rafi`e Al-Syafi`e

Imam Ibn ‘Abidin

Imam Ibn Hajib.

Imam Al-Habib Abdullah bin ‘Alawi Al-Haddad.

Imam ‘Alauddin Al-Bukhari

Imam Al-Baidhowi.

Imam Al-Zabidi.

Imam Al-Qorofi.

Mufti Makkah Sheikh Ahmad Zaini Dahlan Al-Syafi`e

Antara Ulama`-ulama` Qiraat yang Bermazhab Al-

Asya`irah

Imam Al-Qari’ Ibn Jazari

Imam As-Syatibi.

Antara Pemimpin-pemimpin Islam yang Masyhur yang

Bermazhab Al-Asya`irah

Sultan Salehuddin Al-Ayyubi

Sultan Muhammad Al-Fateh

Al-Syahid Al-Imam Hassan Al-Banna

Dan ramai lagi para ulama` Islam yang bermazhab al-Asy`ari...

Semoga Allah s.w.t. memberkati mereka dan seluruh umat Islam...

Amin.

Antara kekeliruan besar yang meracuni aqidah umat islam ialah

wujudnya desas-desus yang menyatakan bahawa aqidah al-Asya`irah

bukanlah aqidah Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah yang sebenar. Mereka

menyatakan Aqidah Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah yang sebenar adalah

aqidah yang dibawa oleh golongan Wahhabi iaitu pengikut Ibnu

Taimiyah dan Muhammad bin Abdul Wahhab, sedangkan fahaman

yang dibawa oleh mereka paling banyak bercanggah dengan aqidah Ahl

al-Sunnah Wa al-Jama`ah dan fatwa-fatwa mereka bercanggah dengan

ijma` para ulama`. Dari sudut hukum, setiap perkara yang bercanggah

dengan ijma` ulama`, maka ia boleh menyebabkan seseorang itu

jatuh kufur. Hukum yang sama juga dijatuhkan ke atas mereka yang

menghalalkan perkara yang telah disepakati oleh semua ulama` yang

menyatakan keharamannya.

Oleh itu, tidak ada satu fakta yang tepat untuk meletakkan aqidah

Al-Asya`irah tidak sejajar dengan Aqidah Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah.

Malah menerima fakta yang sesat sebagaimana yang dinyatakan oleh

golongan Wahhabi yang menggelarkan diri mereka ini sebagai puak

yang mengikut golongan Salaf, dengan kata mereka:

“Abu al-Hassan al-Asy`ari telah bertaubat daripada aqidahnya dan

memeluk mazhab wahhabi (yang dianggap mazhab Salaf ) dan pengikutpengikut

Abu al-Hassan al-Asy`ari terus berada di dalam kesesatan kerana

mereka tidak bertaubat sebagaimana yang dilakukan oleh Imam mereka

Abu al-Hassan al-Asy`ari”

Justeru itu, berhati-hatilah dengan golongan mereka ini yang

menyebarkan fitnah dan memecah belahkan umat Islam. Kebanyakan

mereka ini terdiri dari kalangan orang yang mempunyai pendidikan

tinggi seperti pensyarah-pensyarah di Universiti.

Dan demikian dalil yang menyatakan kebenaran al-Imam Abu

al-Hassan al-Asy`ari radhiyallahu`anhu dan pengikut-pengikutnya.

Seterusnya, dalil yang menyatakan kebenaran Al Imam Abu Mansur

Al-Maturidi , beliau beri`tiqad seperti yang telah dii`tikadkan oleh

dengan Abu Hassan Al-Asy`ari. Beliau wafat di sebuah perkampungan

bernama Maturid Samarqand, di Asia Tengah pada tahun 333 Hijrah

iaitu setelah 9 tahun kewafatan al-Imam Abu al-Hassan al-Asy`ari.

Beliau bermazhaHanafi dalam bidang fiqh.

Sepertimana tokoh Islam yang lain, beliau juga meninggalkan anakanak

murid yang gigih mempertahankan Aqidah Ahl al-Sunnah Wa

al-Jama`ah di persada dunia Islam. Di antara mereka ialah :

1. Al-Imam Abu Muhammad Abdul Karim ibn Musa al

Bazdawi, wafat pada tahun 390 Hijrah.

2. Abu al-Qasim Ishaq ibn Muhammad ibn Ismail, yang

terkenal dengan gelaran al Hakim di Samarqand. Wafat pada

tahun 340 Hijrah.

3. Al-Imam Abu al-Laith al-Bukhari dan lain-lain lagi. Manakala

pengikut al-Imam Abu al-Mansur al-Maturidi digelar dengan

al-Maturidiyyah.

Nabi sallallahu`alaihi wasallam pernah bersabda tentang Sultan

Muhammad Al-Fatih dan baginda Sultan adalah pengikut al-Imam

Abu al-Mansur al-Maturidiyyah.

Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:

“Qosthonthiniyyah( Istanbul sekarang )pasti akan ditakluk,

maka sebaik-baik pemimpin adalah pemimpin yang berhasil

menakluknya dan sebaik-baik angkatan tentera adalah

angkatan tentera tersebut.“

Menerusi hadis ini Rasulullah memuji Sultan Muhammad Al-Fatih

kerana baginda adalah sultan yang salih, aqidahnya sesuai dengan aqidah

Rasulullah. Baginda juga telah berjaya menakluki Kota Qosthonthiniyyah

(kota Istanbul) dan merampasnya daripada orang kafir. Seandainya

aqidahnya menyalahi aqidah Rasulullah, maka Rasulullah tidak akan

sama sekali memujinya. Seperti yang sedia maklum bahawa diketahui

dan dicatat oleh sejarah bahawa Sultan Muhammad Al-Fatih adalah

mengikut aqidah Al-Asy`ari al-Maturidi, baginda meyakini bahawa

Allah wujud tanpa bertempat

Jika aqidah Sultan Muhammad Al-Fatih ini bertentangan dengan

aqidah Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam, nescaya Rasulullah tidak

akan memuji baginda. Begitu juga Sultan Salahuddin Al-Ayyubi

seorang raja yang `alim, beraqidah al-Asy`irah dan bermazhab al-

Syafi`e. Baginda telah menghafal al-Quran dan kitab al-Tanbih dalam

fiqh al-Syafi`e serta sering menghadiri majlis-majlis ulama` hadis. Beliau

memerintahkan agar dikumandangkan aqidah Sunni al-Asya`irah dari

atas menara masjid sebelum solat Subuh di Mesir, tanah al-Hijjaz

(Makkah dan Madinah) dan di seluruh Negara Syam (Syiria, Jordan,

Palestin dan Lebanon).

Al-Imam Muhammad ibn Hibbatillah al-Barmaki telah menyusun

untuk Salahuddin al-Ayyubi sebuah risalah berbentuk nazam berisi

Aqidah Ahl al-Sunnah dan ternyata baginda sangat tertarik dengannya,

akhirnya baginda telah memerintahkan agar aqidah ini diajarkan

kepada semua umat Islam ini diajarkan kepada umat Islam, kecil dan

besar, tua dan muda, sehingga akhirnya risalah tersebut dikenal dengan

nama “al-Aqidah Al-Salahiyyah”. Risalah ini di antaranya memuatkan

penegasan bahawa Allah ta`ala Maha Suci dari jisim, sifat-sifat jisim

dan Maha Suci dari arah dan tempat.

Read more »

Definisi Al-Asya`irah

by Mohd Affandi Ismail on Thursday, February 24, 2011 at 10:55pm

Definisi Al-Asya`irah

Perkataan al-Asya`irah diberikan atau digunakan kepada mereka yang

menjalani dan mengikut metode al-Imam Abu al-Hassan al-Asy`ari

dalam perkara I`tiqad (keyakinan) (tidak secara taqlid buta tetapi

dengan cara mengambil petunjuk).

Ia di nisbahkan kepada al-Imam Abu al-Hassan al-Asy`ari

sebagaimana dinisbahkan kepada mazhab empat al-Imam Abu Hanifah,

al-Imam Malik, al-Imam al-Syafi`i dan Imam Ahmad ibn Hanbal dalam

masalah furu` fiqhiyyah. Sekalipun mereka berlainan atau berbeza

pada jalan-jalan istinbat dan pengeluaran hukum-hakam, namun

mereka bersatu pada sumber dan ambilan. Demikian juga al-Imam

Abu al-Hassan al-Asy`ari dalam bidang Usuluddin yang mengambil

daripada al-Quran al-Karim dan al-Sunnah yang mulia dan berjalan

di atas manhaj para Salaf al-Salih. Perkataan al-Asya`irah dinisbahkan

kepadanya kerana beliau telah merintis jalan tersebut dan menyusun

serta memasyhurkannya kepada umat manusia selepas ahli bid`ah dan

orang yang mengikut hawa nafsu berusaha menghapuskannya.

tidakkah kau fikirkan, makhluk dicabar Tuhan, mencipta ungkapan sebanding Al-Quran, lalu semua kaku hilang kefasihan

Read more »

Siapakah Ahl Al-Sunnah Wa Al-Jama`ah?

by Mohd Affandi Ismail on Thursday, February 24, 2011 at 6:50pm

Pengertian Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah dari sudut istilah membentuk

tiga perkataan yang mempunyai makna yang berbeza.

1. Ahl, bermaksud keluarga, golongan atau pengikut.

2. Al-Sunnah, iaitu segala yang di ajarkan oleh Rasulullah

sallallahu`alaihi wasallam, maksudnya semua yang datang

dari Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam berupa perbuatan,

ucapan dan pengakuan baginda.

3. Al-Jama`ah, iaitu apa yang telah disepakati oleh para sahabat

Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam pada zaman Khulafa

al-Rasyidin (Khalifah Abu Bakar radiyallahu`anhu, Umar

bin al-Khatthab radiyallahu`anhu, Uthman bin `Affan

radiyallahu`anhu dan `Ali bin Abi Thalib radiyallahu`anhu).

Kata al-Jama`ah ini di ambil dari hadis Nabi.

Rasulullah sallallahu`alaihi wa sallam bersabda:

“Barangsiapa yang ingin mendapatkan kehidupan yang

damai di syurga ,maka hendaklah ia mengikuti al-Jama`ah.”

[Diriwayatkan oleh Imam at-Tirmizi dan al-Hakim]

Syaikh Abdul Qadir al-Jailani (471-561 H) menjelaskan:

“Al-Sunnah adalah apa yang telah diajarkan oleh Rasulullah

sallallahu`alaihi wasallam iaitu (meliputi ucapan, perilaku,

serta ketetapan baginda). Sedangkan al-Jama`ah adalah

sesuatu yang telah menjadi kesepakatan para sahabat Nabi

sallallahu`alaihi wasallam pada masa Khulafa al-Rasyidin

yang empat, yang telah diberi hidayah oleh Allah ke atas

mereka (mudah-mudahan Allah memberi Rahmat kepada

mereka semua)”.

Pada hakikatnya ajaran yang dibawa oleh Rasulullah sallallahu`alaihi

wasallam dan diteruskan oleh para sahabatnya tentang aqidah tersebut

telah termaktub di dalam al Quran dan al-Sunnah tetapi masih belum

tersusun secara sistematik. Maka pada zaman yang seterusnya pengajian

tentang aqidah ini di susun dengan cara yang sistematik oleh dua orang

ulama` yang mahir dalam bidang Usuluddin yang besar iaitu al-Imam

Abu al-Hassan al-Asy`ari dan al-Imam Abu al-Mansur al-Maturidi agar

mudah difahami. Disebabkan jasa mereka begitu besar terhadap umat

Islam di zamanya dan zaman selepas mereka, maka penyebutan Ahl al-

Sunnah Wa al-Jama`ah selalu dikaitkan dengan kedua-dua ulama` ini.

Berkata Sayyid Murtadha al Zabidi di dalam kitabnya “Ittihaf Sadat

al-Muttaqin” syarah bagi kitab “Ihya’ `Ulumiddin” karangan al-Imam

Al-Ghazali.

“إِذَا أُطْلِقَ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ فَالْمُرَادُ بِهِمْ الأَشَاعِرَةُ وَالْمَاتُرِيْدِيَّةُ”.

Maksudnya :

“Apabila disebut ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah, maka yang

dimaksudkan dengannya ialah golongan al-Asya`irah dan al-

Maturidiyyah (fahaman atau fatwa-fatwa yang diajarkan oleh

Abu al-Hassan Asy`ari dan Abu al-Mansur Al- Maturidi)”.

Berkata Syaikh Muhammad Amin yang masyhur dengan gelaran

Ibnu `Abidin al-Hanafi di dalam kitabnya “Radd al-Mukhtar `ala al-

Durar al-Mukhtar”.

“أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ هُمْ الأَشَاعِرَةُ وَالْمَاتُرِيْدِيَّةُ”.

Maksudnya :

“Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah mereka adalah al-Asy`irah

(pengikut Abu al-Hassan al-Asy`ari) dan al-Maturidiyyah

(pengikut Abu al-Mansur al-Matauridi)”.

Nama lengkap Abu al-Hassan al-Asy`ari ialah Abu al-Hassan `Ali

ibn Isma`il ibn Abu Basyar Ishaq ibn Salim ibn Ismail ibn Abdullah

ibn Musa ibn Bilal ibn Abi Burdah ibn Abu Musa Abdullah (sahabat

Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam dikenali dengan nama Abu Musa

al-Asy`ari) ibn Qais al-Asy`ari. Beliau dilahirkan pada tahun 260 Hijrah

di Basrah (Iraq), selepas 55 tahun kewafatan al-Imam al-Syafi`e. Beliau

telah wafat pada tahun 324 Hijrah di Basrah pada usia 64 tahun.

Beliau merupakan pemimpin Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah, imam

ahli kalam, pendukung Sunnah Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam,

pembantu agama yang pakar dalam bidang keilmuan dan giat berusaha

menjaga kesucian aqidah umat Islam. Al-Imam Abu al-Hassan al-Asy`ari

pada hakikatnya tidak mengadakan sesuatu perkara baru dalam bidang

akidah, sebaliknya beliau merupakan orang yang menyusun semula

ilmu akidah mengikut apa yang telah ditetapkan di dalam al Quran

dan apa yang di bawa dan dii`tikadkan oleh Rasulullah sallallahu`alaihi

wasallam dan para sahabat radiyallahu`anhum ajmaien.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Pengasih
الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن, وَالصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمْدٍ طهَ الأَمِيْنَ , وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الطَّيِّبِيْنَ الطَّاهِرِيْنَ, وَمَنِ اتَّبَعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ , وَأَشْهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لاشَرِيْكَ لَهُ , وَلا ضِدَّ وَلا نِدَّ وَلا زَوْجَةَ وَلا وَلَدَ لَهُ , وَلاشَبِيْهَ وَلا مَثِيْلَ لَهُ , وَلاجِسْمَ وَلاحَجْمَ وَلاجَسَدَ وَلاجُثَّةَ لَهُ , وَلا صُوْرَةَ وَلاأَعْضَاءَ وَلا أَدَوَاتَ لَهُ, وَلا أَيْنَ وَلا جِهَةَ وَلاحَيِّزَ وَلا مَكَانَ لَهُ , كَانَ اللهُ وَلا مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَان , فَلاتَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالِ, وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَ عْلىَ, تَنَزَّهَ رَبِّيْ عَنِ الْجُلُوْسِ وَالْقُعُودِ ,وَعَنِ الْحَرَ كَةِ وَالسُّكُوْنِ وَعَنِ الاِتِّصَالِ وَالانْفِصَالِ ,لايَحُلُّ فِيْهِ شَيْء , وَلا يُحَنْلُ مِنْهُ شَيْءٍ , وَلا يَحُلُّ هُوَ فِيْ شَيْءِ ,لأَنَّهُ "لَيْس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ", "مَهْمَاتَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ لا يُشْبِهُ ذَلِك", "وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنًى مِنْ مَعَانِى الْبَشَرِ فَقَدْكَفَرَ", وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا وَعَظِيْمَنَا, وَقَائِدَنَا وقُرَّةَ أَعْيُنِنَا مُحَمَّدًا ,عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَنَبِيُّهُ وَصَفِيُّهُ وَحَبِيْبُهُ وَخَلِيْلُهُ, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى كُلِّ رَسُوْلٍ أَرْسَلَهُ .

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, selawat dan salam ke atas penghulu kami Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam : thaha dan al-amin. Dan ke atas ahli keluarga baginda, para sahabat baginda yang baik dan suci serta ke atas pengikut mereka dengan kebaikan sehingga hari akhirat. Aku bersaksi bahawasanya tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah jua, Yang Esa dan tiada sekutu bagi-Nya, tiada ada lawan, tiada ada tara, tiada ada pasangan dan tidak ada anak bagi-Nya, tidak ada penyerupaan dan tidak ada bandingan bagi-Nya. Dan tidak ada jisim, tidak ada ukuran, tidak ada jasad dan tidak ada tubuh badan bagi-Nya, tidak ada gambaran, tidak ada anggota besar, tidak ada anggota kecil bagi-Nya, tidak dikatakan “dimana”, tidak ada arah, tidak mengisi ruang kosong dan tidak bertempat bagi-Nya. Adalah Allah wujud tanpa bertempat dan Dia pada masa sekarang tidak bertempat. Janganlah kalian mengadakan sesuatu yang sebanding dengan Allah dan bagi Allah jualah sifat yang Tertinggi. Maha Suci Tuhanku daripada perbuatan duduk, bergerak, diam, bersambung dan berpisah. Tidak ada sesuatupun yang bersatu pada Dzat-Nya dan tidak terakstrak (tidak bercerai) sesuatupun dari Dzat-Nya dan Dia tidak menempati di dalam sesuatu kerana tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya. Segala yang telah digambarkan tersebut. Barangsiapa yang menyifatkan Allah dengan suatu ciri dari ciri-ciri manusia (berjisim, berada di suatu tempat dan sebagainya), maka sesungguhnya ia telah kafir. Aku bersaksi bahawasanya penghulu kami, nabi kami, kebesaran kami, pemimpin kami, diri yang menyuruhkan hati kami melihatnya, Muhammad merupakan hamba-Nya, utusan-Nya, nabi-Nya, pilihan-Nya, kecintaan-Nya dan kekasih-Nya. Selawat dan salam ke atasnya dan juga ke atas sekalian rasul yang telah diutuskan oleh-Nya

carta golongan sesat seperti yang disabdakan oleh junjungan besar Nabi Muhammad sallallaahu `alaihi wasallam :

Diriwayatkan bahawa Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam
bersabda:
تفْتَرِقُ أُمَّتِيْ ثَلاثًا وَسَبْعِيْنَ فِرْفَةً كُلُّهَا فِيْ النَّارِ إِلا وَاحِدَةٌ قِيْلَ وَمَنْ هُمْ وَ
قَالَ الَّذِيْنَ هُمْ عَلَى مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِيْ
Maksudnya :
“Dan umatku akan menjadi 73 golongan, semuannya dalam neraka melainkan satu golongan7. Para sahabat bertanya: golongan yang mana satu? Nabi menjawab: mereka adalah golongan yang mengikut perjalanan hidupku dan para sahabatku”.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Pengasih
الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن, وَالصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمْدٍ طهَ الأَمِيْنَ , وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الطَّيِّبِيْنَ الطّ...َاهِرِيْنَ, وَمَنِ اتَّبَعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ , وَأَشْهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لاشَرِيْكَ لَهُ , وَلا ضِدَّ وَلا نِدَّ وَلا زَوْجَةَ وَلا وَلَدَ لَهُ , وَلاشَبِيْهَ وَلا مَثِيْلَ لَهُ , وَلاجِسْمَ وَلاحَجْمَ وَلاجَسَدَ وَلاجُثَّةَ لَهُ , وَلا صُوْرَةَ وَلاأَعْضَاءَ وَلا أَدَوَاتَ لَهُ, وَلا أَيْنَ وَلا جِهَةَ وَلاحَيِّزَ وَلا مَكَانَ لَهُ , كَانَ اللهُ وَلا مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَان , فَلاتَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالِ, وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَ عْلىَ, تَنَزَّهَ رَبِّيْ عَنِ الْجُلُوْسِ وَالْقُعُودِ ,وَعَنِ الْحَرَ كَةِ وَالسُّكُوْنِ وَعَنِ الاِتِّصَالِ وَالانْفِصَالِ ,لايَحُلُّ فِيْهِ شَيْء , وَلا يُحَنْلُ مِنْهُ شَيْءٍ , وَلا يَحُلُّ هُوَ فِيْ شَيْءِ ,لأَنَّهُ "لَيْس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ", "مَهْمَاتَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ لا يُشْبِهُ ذَلِك", "وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنًى مِنْ مَعَانِى الْبَشَرِ فَقَدْكَفَرَ", وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا وَعَظِيْمَنَا, وَقَائِدَنَا وقُرَّةَ أَعْيُنِنَا مُحَمَّدًا ,عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَنَبِيُّهُ وَصَفِيُّهُ وَحَبِيْبُهُ وَخَلِيْلُهُ, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى كُلِّ رَسُوْلٍ أَرْسَلَهُ .

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, selawat dan salam ke atas penghulu kami Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam : thaha dan al-amin. Dan ke atas ahli keluarga baginda, para sahabat baginda yang baik dan suci serta ke atas pengikut mereka dengan kebaikan sehingga hari akhirat. Aku bersaksi bahawasanya tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah jua, Yang Esa dan tiada sekutu bagi-Nya, tiada ada lawan, tiada ada tara, tiada ada pasangan dan tidak ada anak bagi-Nya, tidak ada penyerupaan dan tidak ada bandingan bagi-Nya. Dan tidak ada jisim, tidak ada ukuran, tidak ada jasad dan tidak ada tubuh badan bagi-Nya, tidak ada gambaran, tidak ada anggota besar, tidak ada anggota kecil bagi-Nya, tidak dikatakan “dimana”, tidak ada arah, tidak mengisi ruang kosong dan tidak bertempat bagi-Nya. Adalah Allah wujud tanpa bertempat dan Dia pada masa sekarang tidak bertempat. Janganlah kalian mengadakan sesuatu yang sebanding dengan Allah dan bagi Allah jualah sifat yang Tertinggi. Maha Suci Tuhanku daripada perbuatan duduk, bergerak, diam, bersambung dan berpisah. Tidak ada sesuatupun yang bersatu pada Dzat-Nya dan tidak terakstrak (tidak bercerai) sesuatupun dari Dzat-Nya dan Dia tidak menempati di dalam sesuatu kerana tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya. Segala yang telah digambarkan tersebut. Barangsiapa yang menyifatkan Allah dengan suatu ciri dari ciri-ciri manusia (berjisim, berada di suatu tempat dan sebagainya), maka sesungguhnya ia telah kafir. Aku bersaksi bahawasanya penghulu kami, nabi kami, kebesaran kami, pemimpin kami, diri yang menyuruhkan hati kami melihatnya, Muhammad merupakan hamba-Nya, utusan-Nya, nabi-Nya, pilihan-Nya, kecintaan-Nya dan kekasih-Nya. Selawat dan salam ke atasnya dan juga ke atas sekalian rasul yang telah diutuskan oleh-Nya

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Pengasih
الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن, وَالصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمْدٍ طهَ الأَمِيْنَ , وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الطَّيِّبِيْنَ الطّ...َاهِرِيْنَ, وَمَنِ اتَّبَعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ , وَأَشْهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لاشَرِيْكَ لَهُ , وَلا ضِدَّ وَلا نِدَّ وَلا زَوْجَةَ وَلا وَلَدَ لَهُ , وَلاشَبِيْهَ وَلا مَثِيْلَ لَهُ , وَلاجِسْمَ وَلاحَجْمَ وَلاجَسَدَ وَلاجُثَّةَ لَهُ , وَلا صُوْرَةَ وَلاأَعْضَاءَ وَلا أَدَوَاتَ لَهُ, وَلا أَيْنَ وَلا جِهَةَ وَلاحَيِّزَ وَلا مَكَانَ لَهُ , كَانَ اللهُ وَلا مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَان , فَلاتَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالِ, وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَ عْلىَ, تَنَزَّهَ رَبِّيْ عَنِ الْجُلُوْسِ وَالْقُعُودِ ,وَعَنِ الْحَرَ كَةِ وَالسُّكُوْنِ وَعَنِ الاِتِّصَالِ وَالانْفِصَالِ ,لايَحُلُّ فِيْهِ شَيْء , وَلا يُحَنْلُ مِنْهُ شَيْءٍ , وَلا يَحُلُّ هُوَ فِيْ شَيْءِ ,لأَنَّهُ "لَيْس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ", "مَهْمَاتَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ لا يُشْبِهُ ذَلِك", "وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنًى مِنْ مَعَانِى الْبَشَرِ فَقَدْكَفَرَ", وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا وَعَظِيْمَنَا, وَقَائِدَنَا وقُرَّةَ أَعْيُنِنَا مُحَمَّدًا ,عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَنَبِيُّهُ وَصَفِيُّهُ وَحَبِيْبُهُ وَخَلِيْلُهُ, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى كُلِّ رَسُوْلٍ أَرْسَلَهُ .

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, selawat dan salam ke atas penghulu kami Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam : thaha dan al-amin. Dan ke atas ahli keluarga baginda, para sahabat baginda yang baik dan suci serta ke atas pengikut mereka dengan kebaikan sehingga hari akhirat. Aku bersaksi bahawasanya tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah jua, Yang Esa dan tiada sekutu bagi-Nya, tiada ada lawan, tiada ada tara, tiada ada pasangan dan tidak ada anak bagi-Nya, tidak ada penyerupaan dan tidak ada bandingan bagi-Nya. Dan tidak ada jisim, tidak ada ukuran, tidak ada jasad dan tidak ada tubuh badan bagi-Nya, tidak ada gambaran, tidak ada anggota besar, tidak ada anggota kecil bagi-Nya, tidak dikatakan “dimana”, tidak ada arah, tidak mengisi ruang kosong dan tidak bertempat bagi-Nya. Adalah Allah wujud tanpa bertempat dan Dia pada masa sekarang tidak bertempat. Janganlah kalian mengadakan sesuatu yang sebanding dengan Allah dan bagi Allah jualah sifat yang Tertinggi. Maha Suci Tuhanku daripada perbuatan duduk, bergerak, diam, bersambung dan berpisah. Tidak ada sesuatupun yang bersatu pada Dzat-Nya dan tidak terakstrak (tidak bercerai) sesuatupun dari Dzat-Nya dan Dia tidak menempati di dalam sesuatu kerana tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya. Segala yang telah digambarkan tersebut. Barangsiapa yang menyifatkan Allah dengan suatu ciri dari ciri-ciri manusia (berjisim, berada di suatu tempat dan sebagainya), maka sesungguhnya ia telah kafir. Aku bersaksi bahawasanya penghulu kami, nabi kami, kebesaran kami, pemimpin kami, diri yang menyuruhkan hati kami melihatnya, Muhammad merupakan hamba-Nya, utusan-Nya, nabi-Nya, pilihan-Nya, kecintaan-Nya dan kekasih-Nya. Selawat dan salam ke atasnya dan juga ke atas sekalian rasul yang telah diutuskan oleh-Nya

Diriwayatkan oleh Ibnu Mu`allim al-Qurasyi dalam kitabnya
Najm Al-Muhtadi Wa rajm Al-Mu`tadi h. 155

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Pengasih
الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن, وَالصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمْدٍ طهَ الأَمِيْنَ , وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الطَّيِّبِيْنَ الطّ...َاهِرِيْنَ, وَمَنِ اتَّبَعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ , وَأَشْهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لاشَرِيْكَ لَهُ , وَلا ضِدَّ وَلا نِدَّ وَلا زَوْجَةَ وَلا وَلَدَ لَهُ , وَلاشَبِيْهَ وَلا مَثِيْلَ لَهُ , وَلاجِسْمَ وَلاحَجْمَ وَلاجَسَدَ وَلاجُثَّةَ لَهُ , وَلا صُوْرَةَ وَلاأَعْضَاءَ وَلا أَدَوَاتَ لَهُ, وَلا أَيْنَ وَلا جِهَةَ وَلاحَيِّزَ وَلا مَكَانَ لَهُ , كَانَ اللهُ وَلا مَكَانَ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَان , فَلاتَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالِ, وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَ عْلىَ, تَنَزَّهَ رَبِّيْ عَنِ الْجُلُوْسِ وَالْقُعُودِ ,وَعَنِ الْحَرَ كَةِ وَالسُّكُوْنِ وَعَنِ الاِتِّصَالِ وَالانْفِصَالِ ,لايَحُلُّ فِيْهِ شَيْء , وَلا يُحَنْلُ مِنْهُ شَيْءٍ , وَلا يَحُلُّ هُوَ فِيْ شَيْءِ ,لأَنَّهُ "لَيْس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ", "مَهْمَاتَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ لا يُشْبِهُ ذَلِك", "وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنًى مِنْ مَعَانِى الْبَشَرِ فَقَدْكَفَرَ", وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا وَعَظِيْمَنَا, وَقَائِدَنَا وقُرَّةَ أَعْيُنِنَا مُحَمَّدًا ,عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَنَبِيُّهُ وَصَفِيُّهُ وَحَبِيْبُهُ وَخَلِيْلُهُ, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى كُلِّ رَسُوْلٍ أَرْسَلَهُ .

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, selawat dan salam ke atas penghulu kami Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam : thaha dan al-amin. Dan ke atas ahli keluarga baginda, para sahabat baginda yang baik dan suci serta ke atas pengikut mereka dengan kebaikan sehingga hari akhirat. Aku bersaksi bahawasanya tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah jua, Yang Esa dan tiada sekutu bagi-Nya, tiada ada lawan, tiada ada tara, tiada ada pasangan dan tidak ada anak bagi-Nya, tidak ada penyerupaan dan tidak ada bandingan bagi-Nya. Dan tidak ada jisim, tidak ada ukuran, tidak ada jasad dan tidak ada tubuh badan bagi-Nya, tidak ada gambaran, tidak ada anggota besar, tidak ada anggota kecil bagi-Nya, tidak dikatakan “dimana”, tidak ada arah, tidak mengisi ruang kosong dan tidak bertempat bagi-Nya. Adalah Allah wujud tanpa bertempat dan Dia pada masa sekarang tidak bertempat. Janganlah kalian mengadakan sesuatu yang sebanding dengan Allah dan bagi Allah jualah sifat yang Tertinggi. Maha Suci Tuhanku daripada perbuatan duduk, bergerak, diam, bersambung dan berpisah. Tidak ada sesuatupun yang bersatu pada Dzat-Nya dan tidak terakstrak (tidak bercerai) sesuatupun dari Dzat-Nya dan Dia tidak menempati di dalam sesuatu kerana tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya. Segala yang telah digambarkan tersebut. Barangsiapa yang menyifatkan Allah dengan suatu ciri dari ciri-ciri manusia (berjisim, berada di suatu tempat dan sebagainya), maka sesungguhnya ia telah kafir. Aku bersaksi bahawasanya penghulu kami, nabi kami, kebesaran kami, pemimpin kami, diri yang menyuruhkan hati kami melihatnya, Muhammad merupakan hamba-Nya, utusan-Nya, nabi-Nya, pilihan-Nya, kecintaan-Nya dan kekasih-Nya. Selawat dan salam ke atasnya dan juga ke atas sekalian rasul yang telah diutuskan oleh-Nya

Read more »

Golongan Sesat Yang Bercanggah Dengan Ahl Al-Sunnah Wa Al-Jama`ah

Diriwayatkan bahawa Nabi Muhammad sallallahu`alaihi wasallam

bersabda (6):

“Dan umatku akan menjadi 73 golongan, semuannya dalam

neraka melainkan satu golongan (7). Para sahabat bertanya:

golongan yang mana satu? Nabi menjawab: mereka adalah

golongan yang mengikut perjalanan hidupku dan para

sahabatku”.

Berdasarkan hadis ini maka para ilmuwan Islam membuat kesimpulan

bahawa mereka yang mengikut sunnah Nabi iaitu pegangannya dan

para sahabatnya maka mereka dikenali sebagai Ahl al-Sunnah Wa al-

Jama`ah, dan golongan inilah yang terselamat dari kekufuran dan api

neraka. Al-Imam al-Mufti Sheikh Sayyid Abdurrahman bin Muhammad

bin Husain bin Umar Ba`alawi(8) membuat kesimpulan tersebut:

1. 1-Syiah berpecah kepada 22 aliran

2. 2-Khawarij berpecah kepada 20 aliran

3. 3-Muktazilah kepada 20 aliran

4. 4-Murjiah kepada 5 aliran

5. 5-Najjariah kepada 3 aliran

6. 6- Al Jabbariah 1

7. 7-Al Musyabbihah 1

Carta golongan:

No Golongan Jumlah Pecahan

1 Syiah 22

2 Khawarij 20

3 Muktazilah 20

4 Murjiah 5

5 Najjariah 3

6 Jabbariyah 1

7 Musyabbihah 1

Jumlah Semua 72 -Tolak Ahli Sunnah

Oleh itu jelaslah, kalau ditambah satu aliran lagi dengan fahaman

Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah, maka cukuplah menjadi 73 firqah

sebagaimana yang diterangkan oleh Nabi Muhammad sallallahu`alaihi

wasallam di dalam hadis yang di riwayatkan oleh al-Imam al-Tirmizi

tersebut. Kesimpulannya, golongan yang terkeluar dari landasan Ahl al-

Sunnah Wa al-Jama`ah, maka semuanya akan masuk ke dalam neraka

dan kekal di didalamnya buat selama-lamanya kerana akidah mereka

telah menyeleweng dari akidah Islam yang sebenar.

(6) Riwayat Al Tirmizi, juz X, h. 109.

(7) Yang tidak masuk neraka

(8) Kitabnya Bughyah al Mustarsyidin, (1382 H), Cetakan Matbaah Amin Abdul

majid, Kaherah Mesir, h. 398.

Read more »

Bagaimana Ilmu Agama Itu Diambil/ Dipelajari

by Mohd Affandi Ismail on Tuesday, February 22, 2011 at 12:00pm

Bagaimana Ilmu Agama Itu Diambil/ Dipelajari

Ilmu agama tidak diambil (tidak dipelajari) daripada

mempelajari dengan kitab sahaja (tidak berguru) kerana

sesungguhnya kadangkala (berkemungkinan besar) kitab yang

ditelaah (dipelajari) itu telah ditokok tambah dan dibuat

penipuan oleh seseorang atau kadangkala apa yang difahami

itu bertentangan dengan apa yang telah difahami oleh

ulama` Salaf dan Khalaf “ menerusi apa yang dipindahkan

(diwariskan) dari satu generasi ke satu generasi di dalam

reality sesebuah umat. Maka hal tersebut akan membawa

kepada ibadah yang fasidah (rosak) atau mengundang kepada

penyerupaan Allah dengan makhluknya, dan turut boleh

membawa kepada kekufuran dan kesesatan.

Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:

“Jangan tangisi agama ini apabila masih ditangani oleh

ahlinya ,namun tangisilah agama ini apabila ditangani oleh

orang yang bukan ahlinya.”

[Diriwayatkan oleh al-Imam Ahmad dan al-Thabarani]

Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:

“إِذَاوَسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتِظَرِ السَّاعَةَ”.

Maksudnya :

“Apabila diserahkan urusan kepada orang yang bukan

pakarnya maka perhatikanlah saat kebinasaannya.”

[Diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhari]

Berkata Al-Hafizh Abu Bakr al-Khatib al-Baghdadi :

“Tidak diambil sesuatu ilmu agama melainkan daripada

mulut-mulut para ulama`”.

Berkata ulama` Salaf :

قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ :

“الَّذِيْ يَأْ خُذُ الْحَدِيْثَ مِنَ الْكُتُبِ يُسَمَّى صَحَفِيًّا وَالَّذِيْ يَأْ خُذُ الْقُرْءَانَ

مِنَ الْمُصْحَفِ يُسَمَّىْ مُصْحَفِيًّا وَلا يُسَمَّى قَارِئًا”.

Maksudnya :

“Seseorang yang mengambil (mempelajari) hadis daripada

kitab-kitab hadis dinamakan ‘Shohafiyyan’ dan orang yang

mengambil (mempelajari) al-Quran daripada mushaf

dinamakan ‘mushafiyyan’ dan tidak dinamakan Qari

(orang yang pandai ilmu makhraj, sifat-sifat huruf dan ilmu

tajwid)”.

Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:

“Barangsiapa yang Allah mengkehendaki

kebaikan baginya ,maka Allah akan memberi kefahaman

kepadanya tentang ilmu agama .Demi sesungguhnya ilmu itu

hanya diperolehi dengan belajar dan kefahaman itu diperolehi

dengan mempelajari dari orang yang faqih (orang yang` alim)

[Diriwayatkan oleh al-Imam al-Thabarani]

Perkataan “ta`alum” pada hadis ini, mengikut Amir al-Mu`minin

dalam bidang hadis iaitu Ibn Hajar al-`Asqalany membawa maksud

berguru bukan mengkaji sahaja. Tetapi, sekiranya mengkaji kitab

dengan bimbingan guru yang demikian itu tetap dikira berguru.

Diriwayatkan oleh Muslim didalam kitabnya Sahih Muslim dan

Bazl al-Majhud, telah berkata Ibn Sirin1 (sahabat Nabi sallallahu`alaihi

wasallam) :

إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِيْنٌ فَانظُرُوْا عَمَّنْ تَأْ خُذُوْنَ دِْينَكُمْ”

Maksudnya :

“Sesungguhnya ilmu ini adalah agama maka perhatikanlah

daripada siapa kamu mengambil agama kamu”.

[Muqaddimah Shahih Muslim bab pada menerangkan

sesungguhnya periwayatan itu tidak akan terjadi melainkan

daripada orang-orang yang thiqah orang yang dipercayai].

Telah berkata Ibn Mubarak (guru al-Imam Malik):

“ الإِسْنَادُ مِنَ الدِّيْنِ لَوْ لا الإِسْنَادَ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ”.

Maksudnya :

“Isnad itu adalah sebahagian daripada agama, sekiranya tidak

ada isnad maka berkatalah seseorang itu apa yang hendak

dikatakannya (bergantung kepada hawa nafsunya)”.

Syaikh al-Muhaqqiq Abdul Fattah Abu Ghuddah di dalam

kitabnya :

“Atas keadaan mana sekalipun, isnad yang mana ia adalah

kebanggaan umat islam, tidak sepatutnya diambil mudah

pada isnad dan tidak sepatutnya berpegang di atas dasar

waham(ragu) malah ia mestilah tetap kukuh seperti mana

keadaan golongan yang terdahulu daripada (Salaf al-Salih)”.

Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:

َ

“Barangsiapa yang keluar untuk menuntut ilmu( ilmu fardhu

ain ,)maka dia berada di jalan Allah sehinggalah dia kembali.”

[Diriwayatkan oleh al-Imam al-Tirmizi]

Al-Imam Hafiz Ibn Hajar al-`Asqalani al-Syafi`e al-Asy`ari (W. 852

H) dalam kitabnya Fath al-Bari:

قَاعِدَةٌ مُهِمَّةٌ: “مَنْ شَغَلَهُ الْفَرْضُ عَنِ النَّفْلِ فَهُوَ مَعْذُوْرٌ وَمَنْ شَغَلَهُ النَّفْلُ

عَنِ الْفَرْضِ فَهُوَ مَغْرُوْرٌ

Maksudnya :

Kaedah yang penting: “Barangsiapa yang disibukkan dengan

hal-hal yang fardhu dari hal-hal yang sunat (sehingga tidak

sempat melakukannya) maka dia (dianggap) ma`dzur

(diterima alasannya dan dimaklumi), dan barangsiapa yang

disibukkan dengan hal-hal yang sunat dari hal-hal fardhu

(sehingga dia tidak melaksanakan yang wajib) maka dia

adalah orang yang tertipu (syaitan menampakkan amal sunat

itu di matanya sebagai amal yang baik sedangkan amalamal

yang fardhu itu lebih utama bagi seseorang itu untuk

melaksanakannya).”

Inilah kaedah yang telah ditinggalkan oleh sesetengah orang kerana

sibuk mengerjakan perkara sunat dan meninggalkan yang wajib seperti

mempelajari ilmu aqidah untuk mengesahkan amal ibadat yang

kita buat .Termasuk dalam hal yang difardhukan oleh agama adalah

menyebarkan aqidah Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah dan memberi

peringatan kepada masyarakat agar tidak mengikut golongan yang

telah terkeluar dari landasan aqidah arusperdana Ahl al-Sunnah Wa al-

Jama`ah. Oleh itu, apabila mendekati kiamat, maka Allah ta`ala akan

mengangkat semua ilmu iaitu dengan mematikan para alim ulama`

dan akan lahirkan golongan yang sesat lagi menyesatkan umat Islam

sebagaimana yang berlaku pada hari ini.

Rasulullah sallallahu`alaihi wasallam bersabda:

“Bahawasanya Allah ta`ala tidak mencabut( menghilangkan)

akan ilmu itu dengan sekaligus dari( dada )manusia .Tetapi

Allah ta`ala menghilangkan ilmu itu dengan mematikan alim

ulama ,`maka apabila sudah ditiadakan alim ulama ,`orang

ramai akan memilih orang-orang yang jahil sebagai pemimpin

mereka .Maka apabila pemimpin yang jahil itu ditanya,

mereka akan berfatwa tanpa ilmu pengetahuan .Mereka sesat

dan menyesatkan orang lain.”

Berdasarkan hadis tersebut, jelaslah bahawa Allah ta`ala akan

mengangkat ilmu dengan mematikan para alim ulama` dan ketika

pemimpin yang memimpin rakyat adalah kalangan orang jahil. Pepatah

Melayu berkata “patah tumbuh hilang berganti” tetapi peribahasa ini

tidak boleh digunakan untuk menceritakan tentang ulama` kerana

para alim ulama` susah untuk dicari ganti. Oleh itu, apabila bumi ini

sudah ketiadaan para alim ulama`, maka pada ketika itu sudah tidak

bererti lagi kehidupan di dunia dan alam ini dipenuhi oleh golongan

yang sesat lagi menyesatkan.

Dewasa ini, kita telah melihat gejala-gejala yang menunjukkan

hampirnya suatu zaman sebagaimana yang dinyatakan oleh Rasulullah

sallallahu`alaihi wasallam iaitu bilangan alim ulama` hanya tinggal

sedikit dan usaha untuk melahirkannya pula tidak mendapat perhatian

yang sewajarnya. Pondok-pondok dan sekolah-sekolah agama kurang

mendapat perhatian daripada golongan cerdik pandai. Mereka banyak

mengutamakan pengajian-pengajian di bidang urusan keduniaan yang

dapat meraih keuntungan harta benda dunia. Inilah realiti masyarakat

kita hari ini. Oleh itu, perlulah kita memikirkan hal ini dan mencari

jalan untuk menyelesaikannya.

Read more »